اعمال الملائكة 1

أعمـــال الملائــكـــة
======================



الملائكـــة تقاتــل مع المســـلمين في غـــزوة بـــدر


عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : حدثني عمر بن الخطاب قال : لَـمَّّـا كان يوم بدر ,, نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهم ألف ,, وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا ,, فاستقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم القبلة ثم مَدَّ يديه فجعل يهتف بربه : ( اللهم أنجز لي ما وعدتني ,, اللهم آت ما وعدتني ,, اللهم إن تُهلِك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تُعبد في الأرض ) فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه ,, فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه ثم التزمه من وراءه ,, وقال يا نبي الله كذاك مناشدتك ربَّك ,, فإنه سينجز لك ما وعدك ,, فأنزل الله عز وجل :
(( إذ تســـــتغيثـون ربكـم فاســتجاب لكـم أني ممدكـم بألــف مـن الملائــكــة مردفـيــن ))
فأمده الله بالملائكة ,, قال أبو زُمَيْل : فحدثني ابن عباس قال : بينهما رجل من المسلمين يومئذ يشتد في أثَرِ رجل من المشركين أمامه ,, إذ سمع ضربة بالسوط فوقه ,, وصوت الفارس يقول : أقدم حَيْزُومُ ,, فنظر إلى المشرك أمامه فَخَرَّ مستلقيا ,, فنظر إليه فإذا هو قد خُطم أنفه ,, وشُقَّ وجهه كضربة السوط فاخْضَـرَّ ذلك أجمع ,, فجاء الأنصاري فحدث بذلك رسول اله صلى الله عليه وسلم فقال : ( صــدقــت . ذلك مـن مـدد الســـماء الثالثة ,, فقتلوا يومئذ سـبعين وأسـروا سبعين )
( وهــؤلاء الملائـكـــة الـذيـن قـاتـلوا فـي بـدر هــم أفضـــل الملائــكـــة )

فعن معاذ بن رفاعة بن رافع الزُّرقيِّ عن أبيه , وكان أبوه من أهل بدر , قال : ( جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ما تعدون أهل بدر فيكم ؟ قال : " من افضل المسلمين " قال : وكذلك من شــهد بــدرا مـن الملائـكــة )




الملائكــة تذكَّـر أهـل الخيـر بأفعـالهـم


عن حذيفة رضي اله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تلقت الملائكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا : أعملت من الخير شيئا ؟ قال : لا , قالوا : تذكر , قال : كنت أداين الناس ,, فآمُرُ فتياتي أن ينظروا المعسر ويتجوزوا عن الموسر , قال : قال الله عز وجل تجوزوا عنه )


الملائكـــة تغســل آدم عليه الســـلام بعد موته


عن أبي كعب عن النبي صلى الله عليـه وســلم قال : ( لمـَّا تـوفي آدم غســـلته الملائـكـــة بالمــاء وتـرا ولحـدوا له وقالوا هذه سنة آدم في ولـــده )


الملائـكــة الـذين حملــوا التــابــوت


قال الله تعالى : (( ألم تـر إلى الملأ من بني إسـرائيـل من بعد موسى إذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله قال هل عسـيتم إن كتب عليكم القتال ألا تقاتلوا قالوا وما لنا ألا نقاتل في سبيل الله وقد أخرجنا من ديارنا وأبنائنا فلما كتب عليهم القتال تولوا إلا قليلا منهم والله عليم بالظالمين * وقال لهم نبيهم إن الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا أنى يكون له الملك علينا ونحن أحق بالملك منه ولم يؤت سعة من المال قال إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم * وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين ))

قال ابن كثير : " يقول لهم نبيهم إن علامة بركة ملك طالوت عليكم أن يرد الله عليكم التابوت الذي كان أخذ منكم ( فيه سكينة من ربكم ) قيل معناه : فيه وقار وجلالة ,, وقوله : ( وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون ) عن ابن عباس : قال : عصاه ورضاض الألواح ,, وقوله : ( تحمله الملائكة ) قال ابن جريج : قال ابن عباس : جاءت الملائكة تحمل التابوت بين السماء والأرض حتى وضعته بين يدي طالوت والناس ينظــرون "




نـزول عيسـى عليه السـلام في آخـر الزمـان واضـعا كفيه على أجنحة ملكــين


عن النواس بن سمعان رضي الله عنه قال : ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة فخفَّض فيه ورفّع حتى ظنناه في طائفة النخل ,, فانصرفنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم رحنا إليه ,, فعرف ذلك فينا ,, فقال : " ما شأنكم ؟ " فقلنا : يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفّضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل ,, فقال : ( غير الدجال أخوفني عليكم إن يخرج وأنا فيكم فأنا حجيجه وإن يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم , إنه شاب قطط عينه طائفة كأني أشبهه بعبد العزى بن قطن ,, فمن أدركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف إنه خارج خَـلَّة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتـوا ) ,, قلنا يا رسول الله : وما لبثه في الأرض ؟ قال : ( أربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر أيامه كأيامكم ) ,, قلنا يا رسول الله : فذاك اليوم الذي كسنة أتكفينا فيه صلاة يوم ؟ قال : ( لا اقدروا له قدره ) ,, قلنا يا رسول الله : وما إسراعه في الأرض ؟ قال : ( كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له , فيأمر السماء فتمطر والأرض فتنبت فتروح عليه سارحتهم أطول ما كانت ذرى وأسبغه ضروعا وأمده خواصر ,, ثم يأتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله ,, فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين ليس بأيديهم شيء من أموالهم ويمر بالخربة ,, فيقول له : أخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا شابا ممتلئا شبابا فيضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرض ,, ثم يدعوه فيقبل ويتهلل وجهه يضحك ,, فبينما هو كذلك إذ بعث الله المســيح ابن مريـم ,, فينـزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهروتين واضعا كفيه على أجنحة ملكين إذا طأطأ رأسه قطر ,, وإذا رفعه تحدر منه جمان كالؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه إلا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله )




الملائـكــة تنـزل عنـد قـراءة القــرآن


عن أبي سعيد الخدري حدّث أن أسيد بن حضير بينما هو ليلة يقرأ في مربده إذ جالت فرسه فقرأ ثم جالت أخرى فقرأ ثم جالت أيضا . قال أسيد : فخشيت أن تطأ يحيى ,, فقمت إليها فإذا مثل الظلة فوق رأسي فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها , قال : فغدوت على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : يا رسول الله بينما أنا البارحة من جوف الليل أقرأ في مربدي إذ جالت فرسي ,, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أقرأ ابن حضير ) قال : فقرأت ثم جالت أيضا ,, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أقرأ ابن حضير ) قال : فقرأت ثم جالت أيضا ,, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أقرأ ابن حضير ) قال : فانصرفت ,, وكان يحيى قريبا منها خشيت أن تطأه فرأيت مثل الظلة ,, فيها أمثال السرج عرجت في الجو حتى ما أراها ,, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( تلك الملائكة كانت تستمع لك ,, ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم ) ... قال الحافظ ابن حجر : " قال النووي : في هذا الحديث جواز رؤية آحاد الأمة للملائكة ,, كذا أطلق وهو صحيح لكن الذي يظهر التقييد بالصالح مثلا والحسن ,, قال : وفيه فضيلة القراءة وأنها سبب نزول الرحمة وحضور الملائكة "

الحكم المذكور أعم من الدليل ,, فالذي في الرواية إنما نشأ عن قراءة خاصة من صورة خاصة بصفة خاصة , ويحتمل من الخصوصية ما لم يذكر وإلا لو كان على الإطلاق لحصل ذلك لكل قاريء ,, وقد أشار في آخر الحديث بقوله : " ما يتوارى منهم "إلا أن الملائكة لاستغراقهم في الاستماع كانوا يستمرون على عدم الاختفاء الذي هو من شأنهم وفيه منقبة لأسيد بن حضير